理论前沿   Zhuanjia  luntan  

“ 红色经典”课文教学谈  

◎ 特级教师  周一贯

一、避免机械说教

“ 红色经典 ”课文体现了

主流文化的价值取向 。作为主   流 文 化 的 核 心 元 素 无 疑 会 具   有强烈的政治色彩、浓重的当  代意识和鲜明的时代主旋律 。 这当然是必须强化和坚守的 。 它 的 思 想 教 育 作 用 以 及 行 为   规 范 作 用 是 毋 庸 置 疑 的 。 但   是 , 在“红色经典 ”课文 的教学   中, 这种教 育功 能要在情感 的   熏陶中、精神的感染中自然达  到 ,  要 通 过“ 以 情 感 人 ”体 现   “ 以理服人 ”,而决不是靠僵化   的 说 教 或 贴 上 一 些 空 洞 的 政   治标签来实现 。在“红色经典” 课文 的教学 中 , 我们 既要 弘扬   它丰 富 的 思想 内涵, 又不可犯   简单的机械说教的错误 。教学   实践证 明, 教师 只有充分抓住  这类课文 的语 言, 充分激扬其  内在 的情感力量, 才 能有效地  提升学生的语文素养 。一位教   师在教学 《手术台就是阵地》  一课 时 , 抓住学生关于 白求 恩

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是“客 人 ”还 是“ 自 己 人 ”的 争 论 , 作 了 生 动 的 引 导 ,  实 现 了 以情感熏陶为基础的工具性 与人文性的有机结合。

生 :    白求恩到底是不是我 们的客人? 他为什么说“我不是 你们的客人”?

师 : 是啊!  这到底是怎么一 回事? 你提得很有道理, 值得讨 论讨论。

生 :    白求恩当然是我们 的 客人, 因为他是加拿大人, 是来 帮我们抗日的。

生 : 他不是我们的客人, 因 为他不是我们请来的,   是自愿 来的。

生 : 不是请来的也是客人。 昨天晚上, 我们家正在吃饭, 小 李阿姨来了,   妈妈说 :“客人来 了, 倒茶!  ”我们没请小李阿姨,   妈妈照样称她是客人。

生 : 白求恩刚来时是客人,  来久了,   参加八路军就不是客 人了。

师 : 说他不是客人, 那他是 什么人?

生 : 是自己人呗!

生 : 是一家人!

师 : 对, 他跟谁是一家人?

生 : 他跟八路军是一家人。

生 :   他跟中国人民是一家 人, 所以他说“我不是你们的客 人”。

师 : 讲得真好。他是把中国 人民的解放事业—

生 : 看成自己的事业。

师 : 好, 你们能说说课文中 哪些地方最生动地说明了他把 中国人民的解放事业看成了自 己的事业吗?

于是,   争论在强烈的情感 氛围中很快进入到研读课文的 交流阶段,   使研读取得了很好

的效果。

二、慎用课堂表演

课堂表演是很多教师比较 喜 爱 的一种 阅读教学形式, 这 不是没有道理的 。 因为小学语 文课本中很多课文是适合儿童 阅读的文学作品,   有鲜明的人 物形象和适合表演的具体情 节 。特别是一些童话故事和儿 童故事,   更能够引起儿童的表 演兴趣,   并且能够在表演过程 中深化对课文的解读和体验。 然而, 在“红色经典 ”课文 的教 学中却要慎用表演法 。应当看 到,   这类课文与今天小学生的 时空距离毕竟比较遥远,   作品 的时代背景、人物的角色特征 和情感世界,   都是今天的学生 较难把握的,   又如何谈得上表 演。

如教 学 《小英雄 雨来》一 课, 教师抓住课文的第四部分,  雨来与日本鬼子面对面斗争的 场面, 组织学生作课堂表演。一 位学生演雨来,   一位学生演日 寇的扁鼻子军官,   另两位学生 演两个日本鬼子 。演雨来的学 生有点儿紧张, 放不开, 而演扁 鼻子军官的学生却大显身手,  夸张的表情、大幅度的动作, 特 别是学得不三不 四 的 日本腔,  再加上 自 己 的“创作 ”, 逗得全 班同学哈哈大笑,   连老师也被 逗乐了 。这样的表演完全破坏 了课文本应该有的情感基调,  不但丝毫体现不出雨来的机智 勇敢, 反而被鬼子军 官“打 ”得 连大气也不敢出, 变成了“可怜 的羔羊”。课堂表演变成了一场 适得其反的“闹剧”。

应当看到,   教师引导学生 阅读“红色经典 ”课文, 不是可

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史场面的,   它要求能准确地理 解作品的精神内涵,   必须具有 历史意识、 当代意识和审美意 识。显然, 这对儿童来说是难以 达到的 。 因而,   不当的学生表 演, 就很容 易让“红色经典 ”课 文的灵魂和精髓变味走样 。这 是必须警惕的。

三、严防戏说搞笑

对“红色经典”课文 的解 读,   我们当然不能完全忽视了 当代人的审美需求和生存状 态,   但必须坚守这类课文的精 神价值和审美理想,   并且让两 者紧密地结合起来 。尽管现代 哲学解释学认为文本的意义不 是固定不变的既有之物,   而是 读者在解读过程中不断生成 的 。但解读的这种个性化特点 不能完全无视课文的前提性和 规定性,   把解读视为永无结论 的活动, 飘忽不定而了无终期。 特别在当今“大话”“戏说”“水 煮”历史经典几乎成为时尚的 情况下, 滥用“搞笑 ”“调侃 ”的 不严肃态度与“流行 ”相捆绑,   给学生以不健康的影响,   也很 可能渗入到“红色经典”课文的 阅读之中,   这是我们不能不注 意的倾向。

一位教师在教学《再见了,  亲人》 一课时,   在深读课文之 后,   教师组织学生有感情地朗 读课文的最后三小节 :

再见了, 亲人!   再见了, 亲 爱的土地!

列车呀, 请慢一点儿开, 让 我们再看一 眼朝鲜 的亲人 , 让 我们在这曾经洒过鲜血的土地 上再停留片刻。

再见了, 亲人!  我们的心永

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远跟你们在一起。

显然,   这是一个激动人心 的结尾 。它饱含着志愿军战士 对朝鲜人民血肉相连的深厚 情谊 。教师在这里引领大家有 感情地齐读 , 是可 以把课堂气 氛进一步推向高潮的 。第一遍 齐读, 在教师觉得还不太满 意 的 情 况 下 ,    让 大 家 再 读 第 二 遍 。 这 时, 一个学生却 高声地 读 成 了“再 见 了 , 亲 爱 的 ”, 引 得全班同学哄堂大笑 。原本严 肃、深沉、激情飞扬的课堂氛 围 , 在 一 句 搞 笑 声 中 ,  顷 刻 间 荡然无存。

四、不可性质错位

“红色经典”课文因其时代 背景的特殊性,   一般会具有相 当丰富的课程资源,   教师在教 学中适度开拓这些相关资源,  作些合理的延伸,   不仅有助于 学生读懂课文, 感受情意, 而且 可以开阔视野,   丰富知识 。但 是,   这种延伸拓展必须与课文 密切对口 。如果只是为了追求 新奇和丰富,   把与课文指向不 相干 的 资料作为拓展 内容, 不 仅是画蛇添足,   而且可能会因 性质错位而造成认识紊乱, 严 重影响教育效果。

一位教师在引导学生深读 《劳动 的开端》一课 时, 在简短 的复习回顾之后,   要求学生用 课文中的一个词语来概括 《劳 动的开端》 给自己留下的深刻 印象。在教师的主导下, 选用了 “ 艰难 ”一词, 但没有讨论为什 么用这一词语最合适,   为什么 用有些词语不合适。于是, 深读 探 究就 以“艰难 ”为主线展开,  只是找一些体现“艰难”的关键 词句来解读课文,    凸显吴运铎

!   作者单位  浙江绍兴市和畅堂鲁迅小学教育集团

责编  李少萍

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